#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע. 1 בעי רבא הלכו באברים אחר הרוב או לא, היכי דמי והאם נפשט?	"יצא רוב במיעוט אבר - ודאי לא שבקינן רובא דעובר ואדלינן בתר רוב האבר והוי כילוד.<p dir=""rtl"">היכי שיצא חציו ברוב אבר - הסתפק האם מיעוט האבר ילך אחר הרוב והוי כנולד או לא - לא נפשט.</p>"	חולין ע.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע. 2 בעי רבא כרכו בסיב, בטליתו, בשליה, כרכתו ואחזתו והוציאתו, בלעתהו חולדה והוציאתו, הדביק שני רחמים ויצא מזה ונכנס לזה, במה הסתפק והאם נפשט?	"סיב טלית ושליה אחרת ואוחזתו בידו - אם יצא דרך ראשו ודאי דכבר היה ילוד כשהוציא ראשו, הסתפק כשיצא דרך רגליו, ולא נפשט.<p dir=""rtl"">בלעתהו חולדה והציאתו - זה בכלל הספק הנ&quot;ל, חזרה והכניסתו והקיאתו ויצא מאליו - הסתפק ולא נפשט.</p><p dir=""rtl"">הדביק שני רחמים - הראשון ודאי נפטר, הסתפק בשני האם פוטר רק את שלו או גם מה שאינו שלו, ולא נפשט.</p>"	חולין ע.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע. 3 כותלי בית הרחם שנפתחו, נעקרו ונגממו [עומד מרובה על הפרוץ ויצא דרך פרוץ, פרוץ מרובה על העומד ויצא דרך עומד] האם פוטרים בבכורה ומה צדדי הספק?	"נפתחו כותלי בית הרחם - בעי רב אחא האם האויר מקדש והאיכא, או דלמא נגיעת בית הרחם מקדשת - תיקו.<p dir=""rtl"">נעקרו - אם נעקרו לגמרי, ודאי אינו קדוש. נעקו ותלוים בצואר הרחם, הסתפק רב אשי האם מקדשים דוקא במקומם או אף שלא במקומם - תיקו.</p><p dir=""rtl"">נגממו - מדבעי ר' זירא מרב אסי עומד מרובה על הפרוץ ויצא דרך פרוץ או פרוץ מרובה על העומד ויצא דרך עומד - משמע שנגממו ודאי אינו פוטר מהבכורה.</p>"	חולין ע.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע: 1 בהמה שמת עוברה בתוך מעיה והושיט הרועה את ידו ונגע בו (לר&quot;ע דס&quot;ל טומאה בלועה מטמאה) האם נטמא [בבהמה טהורה וטמאה] ומנין?	"ת&quot;ק אומר בין בטהורה בין בטמאה טהור. ביאר רב חסדא בטהורה טהור מק&quot;ו אם הועילה לו אמו להתירו באכילה ודאי תועיל לו לטהרו מנבלה. טמאה הוקשה לטהורה &quot;וכי ימות מן הבהמה' זו בהמה טמאה, 'אשר היא לכם לאכלה&quot; זו טהורה, הוקשו זה לזה [והאי קרא דרנב&quot;י, ס&quot;ל דכולו לדרשתו של רבי].<p dir=""rtl"">ר' יוסי הגלילי אומר בטמאה טמא בטהורה טהור. ביאר רב יצחק &quot;וכל ההולך על כפיו בכל חיה ההולכת על ארבע טמאים הם לכם&quot; הולך על כפיו בתוך חיה ההולכת על ארבע לאפוקי טהורה ההולכת על ח', וכל הולך לרבות מהלכי ד' במהלכי ארבע {פרה בגמל}, קלוט במעי קלוטה אינו מטמא מק&quot;ו דר&quot;ח, ועדין קשה שיש לטהר חזיר במעי חזירה ולזה נצרך קרא דרנב&quot;י &quot;נפש כי תגע בכל טמא או בנבלת חיה טמאה וגו&quot; וכי טמאה מטמאה ולא טהורה אלא ודאי קאי על עוברו {ולא די בקרא זה לבד, דבלא ר' יצחק הו&quot;א דכל הקרא לדרשה אחרת דרבי אתיא}.</p>"	חולין ע:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע: 2 מנין לנבלת בהמה וחיה טמאה וטהורה שמטמאים בנבלה?	"בבהמה וחיה טמאה כתיב &quot;נפש כי תגע בכל טמא או בנבלת חיה טמאה או בנבלת בהמה טמאה&quot;, [בבהמה טהורה כתיב &quot;וכי ימות מן הבהמה אשר היא לכם לאכלה וגו'&quot;] חיה טהורה לא שמענו מפורש ונלמד מדאמר ר' ישמעאל חיה בכלל בהמה. <p dir=""rtl"">[בתחילה בן עזאי אמר לר' יונתן מ&quot;כל הולך על כפיו&quot; והקשה עליו, דההוא לעובר במעי בהמה, והודה לר' ישמעאל ואמר חבל על בן עזאי שלא שימש את ר&quot;י]</p>"	חולין ע:		
